口述历史是一种搜集历史的途径，创立于20世纪四五十年代的美国。与一些发达国家的口述历史库相比。我国的甚至比不上他国一个大学的库存。而历史本-考呗网题库移动版
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单选题 口述历史是一种搜集历史的途径，创立于20世纪四五十年代的美国。与一些发达国家的口述历史库相比。我国的甚至比不上他国一个大学的库存。而历史本应是多维度的，亲历者在回顾往昔时，或许带有鲜明的个人倾向，甚至因种种原因重构情节，但它一定是民间话语权对所谓正史的一种必要匡正与补充。
作者想要说明的是（　　）。

A．我国的口述历史库建设目前还很薄弱
B．我国应对口述历史库的建设加以重视
C．口述历史库对于修补正史的作用巨大
D．未来我国历史记录应以口述历史为主

参考答案B
解析: 文段用口述历史的起源引出，我国的口述历史库“甚至比不上他国一个大学的库存”，接着又说明了口述历史库对于匡正与补充正史的作用。故作者想要说明的是，我国应重视口述历史库的建设。因此本题选B。
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单选题 目前．我国正在进行文化体制改革与经济结构调整，发展文化经济有助于经济结构调整。换言之，__________。文化发展了，经济也就转型升级了，文化份额的增加和文化产品质量的提高对一个国家和地区经济的转型升级有巨大的直接作用。
填入划横线部分最恰当的一句是（　　）。

A．加快我国经济转型升级．应当多从文化上寻找出路
B．文化经济在经济结构中处于重中之重的地位
C．经济结构决定文化发展，文化产业促进经济进步
D．发展文化经济是调整和改革我国经济结构的前提

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单选题 粟和稷实际就是人们常见的小米，当它在民间作为人们餐桌上的主食时，名字是“粟”；当它被呈入宫廷．作为社稷坛上祭天的成果时，名字是“稷”。同一种作物拥有了两种不同的名字，在这作物的分工背后，隐藏着人的分工。在历史长河的某一瞬间，小米们走上了两条路，一种是名为“粟”的粮食，一种是名为“稷”的祭品；人们也走上了两条路，一群是种田人，一群是读书人。前者只在民间从事劳作．后者只负责朝堂上的记录．不知道这神圣的名字与餐桌上的小米是同一种材质。当阅读文字的眼睛不再关注田野，当握笔的手不再触碰种子与农具，隔阂的出现便顺理成章。
这段文字意在说明（　　）。

A．粟和稷在名字上的纷争由来已久
B．社会阶层的隔阂是粟和稷分歧的根源
C．用于祭天的稷被人为地神圣化了
D．粟和稷的分工实际上是一种偶然结果

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单选题 吴歌，是明清时代的流行歌曲，又称为“江南小调”、“俚曲”、“挂枝儿”，它的全盛时代在明清，可它的历史与《诗经》《楚辞》一样古老。所谓“吴蔡讴”这被后人考证的渔娘曲，大约就是吴歌的原生状态。虽然它发源于吴地的水上人家，可从陆机的《吴趋行》和谢灵运的《会吟行》来看，早在魏晋南北朝时期，就已被士大夫们改编传唱，称为“清商乐”，为雅文化所吸收。它不仅以清丽委婉的吴音引人人胜。还在人际交往中应酬唱和，成为文人雅士的社交礼仪。
根据这段文字，以下说法中正确的是（　　）。

A．吴歌的兴衰与雅文化在社会中所处的地位紧密相关
B．发源于吴地水上人家的渔娘曲“吴蔡讴”是吴歌的原生状态
C．“吴蔡讴”在魏晋南北朝时被士大夫们改编为“清商乐”传唱
D．“吴蔡讴”由于清丽委婉的特点而成为文人雅士的一种社交礼仪

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