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单选题下列说法符合原文意思的一项是（　　）

A．转基因作物的研究已取得突破性进展，目前所有品种都得到推广种植
B．更难对付的害虫的加快出现将是转基因作物给环境带来的更大危险
C．提高作物抗病毒的能力仍然是转基因技术研究没有完全解决的问题
D．增产并不是转基因技术研究的目的，提高抗病毒能力是研究者最感兴趣的

参考答案C
解析:从文中“在实验室试种的还有莴苣、西瓜、稻谷等品种”可知A项不正确；B项“带来的更大危险”表述与原文不符；从“试验的目的除了增产之外”可知D项表述不正确。
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单选题对文中所提供的信息，理解不准确的一项是（　　）。

A．生物学家知道怎样通过转基因技术使作物产生抗除莠剂等特性不过二十多年时间
B．野生植物同抗除莠剂作物杂交之后的变种已经给农业生产带来新问题
C．转基因作物可能给环境带来危险是转基因技术研究中不容忽视的问题
D．转基因是一种新的生物工程技术，它给作物栽培带来从未有过的根本改革

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单选题阅读下文。完成题。文化，尤其是对一个民族的特点和历史走向产生过明显影响的有形文化或“雅文化”，是一种有机的活体，有她或她们的历史生命和灵魂。说一个这种意义上的文化还存在不存在，主要看她是否还活在某个民族或社团的现实生活中。具体的标志就是要看：(1)这个文化是否还有严格意义上的传人；(2)她赖以生存的最基本的社会结构是否还存在；(3)她的基本价值取向是否还能影响人们在生活中作出的重大选择；(4)她的独特语言是否还活在人们表达关键思想和深刻感情的话语和艺术形式之中。简言之，看一个文化是不是活着，就要看她的基本精神是否还能打动现实的人群，与实际生活和历史进程有呼应。当然，任何活文化都会发展、变化，但那是一个自然演变的过程，新旧形态之间有血脉相通、“基因”相连。如果出现了文化的断裂，也就是人们的生存方式、思想方式和精神取向的强行改变，被另一种异己文化顶替而不是与之交融，就不能再说这是一个原来文化的新形态了。
以儒家文化为例我们来探讨一下中国传统文化。首先，现在已经基本上没有以团体的方式、以自己全部的生命活动来自觉地继承儒家的道德或文化精髓的传人了。也就是说，真正的儒者团体，即以传承儒家的文化方式为自.己生命的终极追求的团体，现在已经基本上消失了。
其次，儒家文化赖以生存的社会土壤是一种以家庭为根、以农业为本、半天然半教化的团体结构。现在这个结构日益衰退，几近消亡。
第三，儒家文化、同时包括道家与佛家文化的基本价值取向已基本上不能影响现代中国人在人生中面临的重大选择。最后，儒家乃至传统文化中的独特语言是否还活在人们表达关键思想和深刻情感的话语和艺术形式之中呢？情况似乎是：尽管还有残存，但已岌岌可危。
由此可见，四个标志现象中，儒家文化或者完全缺席，或者气息奄奄；总合起来，它们指示出这样一个事实：以儒家为主的中国传统文化已陷入了生存危机，可说是“文命危浅，朝不虑夕”，而且从目前的发展趋势上看，总的形势还在不断恶化。历史的教训是，一场像“文革”这样的反文化灾难发生后，强势文化(这在现代就是西方发达国家所盛行者)如着过火的林地，反弹恢复得比以
前还要更兴旺；而弱势文化和高雅文化则往往一蹶而不振。目前的情况就是：我们自家的文化，乃至总体的文化土壤在迅速地贫瘠化、无机化、单质化、板结化和荒漠化。黄河水中流走的是我们中华民族的生存之血，而现今的时代潮流冲走的则是我们民族精神的元气血脉。“中国向何处去？”这个曾被完全政治化的问题，现在已经获得和正在获得越来越浓重悲凉的文化含义。
对“判断一个文化是否还存在的具体标志”的表述，不正确的一项是（　　）。

A．文化传人存在与否
B．最基本的社会结构存在与否
C．基本价值取向发挥作用与否
D．独特语言存在与否

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单选题对“儒家文化的现状”的描述，正确的一项是（　　）。

A．真正的儒者团体，即以传承儒家的文化方式为自己生命的终极追求的团体，现在已经没有了
B．儒家文化赖以生存的农业生产方式日益衰退，几近消亡
C．基本价值取向已基本上不被现代中国人在人生中选择
D．独特语言在人们表达关键思想和深刻情感的话语和艺术形式之中尚有残存，但已陷入生存危机

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