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　　纳顿节是遗存至今少有的认识土族历史的“活文献”，它形象地表述了土族由游牧生活转向农耕生产的历史过程，原汁原味地展现了土族人民的历史人文、宗教艺术、生产生活和民俗风情。因此在2006年5月，该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

　　安召舞：齐唱天地舞安康

　　海东的“圆舞曲”，可不是你想象中西方那种两人成对跟随音乐节拍旋转起舞的华尔兹。它是土族民众独有的一种无乐器伴奏、以歌的旋律节奏引导相伴的传统舞蹈，土族语称为“千佼日”，意为“弯曲”或“转圈”，集词、曲、舞为一体的集体圆舞形式，名曰“安召”。

　　关于安召舞的起源，民间流传着这样一个故事：远古时代，土族莽原上，名叫王蟒的妖怪们作恶多端，生物尽遭厄运，官家也束手无策，多亏一位聪明的阿姑想出了一条妙计，她带领众姐妹身着五颜六色的花袖彩衣，手抡寒光闪闪的铁圆环，跳着转，转着唱，舞向王蟒。这时，凶恶的妖怪们都陶醉在歌舞里面，个个扬起脑袋，直愣愣地一动不动，勇敢、机智的阿姑，说声“快套”！众姐妹伺机将千万支寒光闪闪的铁圆环紧紧箍在妖怪们的脖子上，最终消灭了妖怪们，百姓获得了安居乐业的幸福生活。从此，土族人都争学安召舞，一代比一代盛行，至今仍流行于海东市互助土族自治县东沟乡、哈拉直沟乡、红崖子沟乡一带。

　　土族先民在长期的游牧劳作、迁徙征战中，创造了许多富于民族特色的歌舞，安召舞就是在土族历史长河中沉淀下的一朵艺术奇葩，当地群众喜闻乐见、男女老少皆宜。每逢胜利、丰收、婚礼等庆典时，土族先民们围着部落的毡帐或夜幕下猩红的篝火，把酒起舞……就这样从远古翩跹而来，渐渐形成了以圆舞曲和圆形队伍为特征的舞蹈形式。安召舞动作简单，基本上是跳着转。起舞时，为首二人载歌载舞，领唱歌词，随后众人合舞。先向下弯腰，两臂左右摆动数次，然后跳高一步向右转一圈。在转圈时两臂举上，通过双翼般的手臂，表现飞翔的意境，使舞蹈柔美、轻盈。舞姿造型中，不论双臂在头上、在身侧、或一前一后的哪一种姿态，手腕都在静止的同时向下折腕。尤其那些身着五彩花袖衫的土族阿姑，将双臂舞动起来，好似无数的彩虹在空中舞动，因此，互助土族故乡也称之为“彩虹部落”。

　　圆圆的安召舞，蕴涵着丰富的艺术情趣。俯首向地，是对大地的膜拜；舒袖朝天，是对苍天的敬仰；双手平托，是对朋友的坦诚；脚步稳健，是对生活的挚爱。

　　土族先民们心胸开阔、坦荡，感情质朴、豪放。长期的牧放与狩猎生活，使他们和农耕民族安土重迁、乐天知命的性格正好相反，练就了强悍、矫健的体魄和桀骜不驯、勇往直前的性格。在他们的民间舞蹈中，洋溢着大自然的勃勃生机、豪放与自信。2010年5月，青海省海东市互助土族自治县安召舞被列入国家非物质文化遗产名录。

　　於菟：虎豹图腾祈平安

　　“於菟”是虎的别称。《辞海》中是这样解释的：今湖北省云梦县址古称於菟。与这一称谓有关的故事中讲述，楚国著名的政治家令尹子文是个私生子，被丢弃在云梦泽这一地方，被一只母虎抚育长大，其名谷於菟(ɡòu wū tú)。当时楚国称老虎为“於菟”。谷於菟就是“虎乳养育”的意思。因而这地方被称为“於菟”。“跳於菟”的本意是“老虎”“豹子”进村驱赶躲藏在村民家中的瘟疫和妖魔，达到驱魔逐邪、祈求平安的目的。所以土族於菟舞是一项流传至今，有着数百年历史的民俗活动。在青海省黄南藏族自治州同仁县年都乎村，每年农历十一月初五至二十，都要进行驱魔逐疫的跳於菟活动。